為什么而工作？工作是為了獲得生活的食糧。很多人是這么想的。他們認(rèn)為，為了吃飯獲取報(bào)酬，就是勞動(dòng)的價(jià)值，就是工作首要的意義。
誠(chéng)然，為了獲得生活的食糧，是工作的重要理由之一，這沒有錯(cuò)。然而，我們拼命工作，難道僅僅為了吃飯這一個(gè)目的嗎？
人工作的目的是為了提升自己的心志。
提升心志是一件非常困難的事情，有的僧人經(jīng)歷長(zhǎng)期嚴(yán)格的修行，也未必能夠做到。但是，在工作中卻隱藏著可以達(dá)到這個(gè)目的的巨大力量。
工作的意義正在于此。
日復(fù)一日勤奮地工作，可以起到鍛煉我們的心志、提升人性的了不起的作用。
我曾在一個(gè)電視訪談節(jié)目中聽過一位修建神社的木匠師傅的話，很受感動(dòng)。他說：
樹木里宿著生命。工作時(shí)必須傾聽這生命發(fā)出的呼聲……在使用千年樹齡的木料時(shí)，我們工作的精湛必須經(jīng)得起千年日月的考驗(yàn)。
這種動(dòng)人心魄的語言，只有終身努力、埋頭工作的人才說得出來。
木匠工作的意義在哪里？它的意義不僅在于使用工具修筑漂亮的房屋，不僅在于提高木工技能，更在于磨煉人的心志，塑造人的靈魂——我在這位師傅的肺腑之言中聽出了這樣的意蘊(yùn)。
他已70多歲，只有小學(xué)畢業(yè)，職業(yè)生涯一直就是修建神社。幾十年間只從事這一項(xiàng)工作，又苦又累，不勝厭煩，有時(shí)也想辭職不干，但他還是承受和克服了這種種勞苦，勤奮工作，潛心鉆研。在這樣的過程中孕育了他厚重的人格，所以才能說出如此語重心長(zhǎng)的人生體驗(yàn)。
像這位木工師傅一樣，將自己的一生奉獻(xiàn)給一門職業(yè)，埋頭苦干，孜孜不倦，這樣的人最有魅力，也最能打動(dòng)我心弦。
只有通過長(zhǎng)時(shí)間不懈的工作，磨礪了心志，才會(huì)具備厚重的人格，在生活中沉穩(wěn)而不搖擺。每次與這樣的人接觸，就能引起我的重新思索，思索工作這一行為的神圣性。
同時(shí)我衷心希望，生活在現(xiàn)代的年輕人，你們承擔(dān)著對(duì)未來的責(zé)任，在工作中不可好逸惡勞，不要逃避困難。希望你們秉持一顆純樸的心，全身心地投入到工作中去。
有時(shí)你們或許會(huì)感到疑惑：“工作到底是為了什么？”每當(dāng)此時(shí)，希望你們記住下面這句話：
工作能夠鍛煉人性、磨礪心志，工作是人生最尊貴、最重要、最有價(jià)值的行為。
工作造就人格（之一）
想好好活，就得好好干，這一點(diǎn)很重要。
工作就是提升心志、磨煉人格的“修行”。這樣說并不過分。
大約在十年前，我和一位德國(guó)領(lǐng)事對(duì)談時(shí)，聽到這樣的話：
“勞動(dòng)的意義不僅在于追求業(yè)績(jī)，更在于完善人的內(nèi)心。 ”
工作最重要的目的在于通過工作來磨煉自己的心志、提升自己的人格。就是說，全身心投入當(dāng)前自己該做的事情中去，聚精會(huì)神，精益求精。這樣做就是在耕耘自己的心田，可以造就自己深沉厚重的人格。
“工作造就人格”，就是要通過每一天認(rèn)真踏實(shí)的工作，逐步鑄成自己獨(dú)立的、優(yōu)秀的人格。這樣的事例，從古至今，從東方到西方，不勝枚舉。只要翻開偉人們的傳記，隨處可見。
凡是功成名遂的人毫無例外地，都是不懈努力，歷盡艱辛，埋頭于自己的事業(yè)，才取得了巨大成功。通過艱苦卓絕的努力，在成就偉大功績(jī)的同時(shí)，他們也造就了自己完美的人格。
有這樣一則小故事值得玩味：
在南太平洋新不列顛島上，有一個(gè)未開化部落的村莊，那里的人們都認(rèn)同“勞動(dòng)是美德”這一觀點(diǎn)。在他們的生活中滲透著一種純樸的勞動(dòng)觀：“認(rèn)真勞動(dòng)能塑造美麗心靈”，“美好的工作產(chǎn)生于美好的心靈”。
工作造就人格(之二)
在這個(gè)村落里，主要的勞動(dòng)內(nèi)容是燒荒農(nóng)業(yè)，作物是甘薯。
在那里，根本不存在“工作是苦役”這樣的觀念。村民們通過工作追求的目標(biāo)是：“工作得到的美的成果”和“人格的陶冶”，就是要把工作做得完美，并由此磨煉自己的人格。
村民們互相評(píng)論各自田地的整修情況、作物的長(zhǎng)勢(shì)以及泥土的氣味，氣味好聞的被夸為“豐登”，氣味難聞的則被貶為“不毛”。
經(jīng)過這樣一番評(píng)價(jià)，田地耕作得精細(xì)的人就會(huì)被稱為“人格高尚的人”，會(huì)受到全村人的尊敬。
也就是說，這個(gè)村子里的村民是通過勞動(dòng)的成果——田地是否整齊，作物是否豐收，來判斷一個(gè)人的人格的。田頭工作出色、工作成果顯著的人，就被認(rèn)為是優(yōu)秀的人，是人格高尚的人。
對(duì)他們來說，勞動(dòng)是獲取生活食糧的手段，但同時(shí)又是磨煉心志、修煉人格的手段。“出色的工作唯有出色的人才能完成”，這種簡(jiǎn)樸卻切中肯綮的勞動(dòng)觀在原始社會(huì)中普遍存在。
而在給人類帶來近代文明的西方社會(huì)里，從基督教思想起源，“勞動(dòng)乃是苦役”這個(gè)觀點(diǎn)相當(dāng)普及。這一點(diǎn)在《圣經(jīng)》一開頭的亞當(dāng)和夏娃的故事中就表達(dá)得十分清楚。
他們是人類的祖先，因?yàn)橥党粤松系劢车墓麑?shí)，被趕出伊甸樂園。原來在樂園里他們不需要?jiǎng)趧?dòng)，但遭放逐后，為了得到食物，他們不得不懷著痛苦的心情開始勞作。
在這個(gè)眾所周知的故事里，人們是為了抵贖自己的“原罪”，才不得不接受“勞動(dòng)”這種懲罰。于是勞動(dòng)在人們的意識(shí)里成了一種負(fù)面的、否定的形象。
也就是說，對(duì)于歐美人而言，勞動(dòng)本是一種充滿痛苦、讓人厭惡的行為，因而產(chǎn)生了近代的勞動(dòng)觀：工作時(shí)間應(yīng)該盡量縮短，工作報(bào)酬應(yīng)該盡量增加。
然而在日本原本不存在這樣的勞動(dòng)觀。不僅如此，過去的日本人，不管從事何種職業(yè)，總是從早到晚辛勤地勞動(dòng)。他們認(rèn)為勞動(dòng)雖然艱辛，但卻能帶來喜悅感、自豪感，并能讓人明白生活的意義，勞動(dòng)是高貴的行為。
有許多優(yōu)秀的工匠，只要專心磨煉技能，制造出賞心悅目的產(chǎn)品，他們就會(huì)感到有一種說不出的自豪和充實(shí)；因?yàn)樗麄冋J(rèn)為勞動(dòng)是既能磨煉技能又能磨煉心志的修行，他們把勞動(dòng)看做是自我實(shí)現(xiàn)、完善人格的“精進(jìn)”的道場(chǎng)。可以說多數(shù)日本人都曾經(jīng)抱有這種有深度的、正確的勞動(dòng)觀和人生觀。
【作者簡(jiǎn)介】
稻盛和夫1932年出生于日本鹿兒島，鹿兒島大學(xué)工學(xué)部畢業(yè)。27歲創(chuàng)辦京都陶瓷株式會(huì)社（現(xiàn)名京瓷Kyocera），52歲創(chuàng)辦第二電電（原名DDI，現(xiàn)名KDDI，目前在日本為僅次于NTT的第二大通訊公司），這兩家公司又都進(jìn)入世界500強(qiáng)，兩大事業(yè)皆以驚人的力道成長(zhǎng)。
他年輕時(shí)經(jīng)歷過種種挫折。先是初中升學(xué)考試失敗，接著患上肺結(jié)核，徘徊于死亡邊緣。后來拖著孱弱的身體第二次考初中又落榜，同時(shí)因?yàn)閼?zhàn)亂家屋又被燒成廢墟。
15歲以前，接連的厄運(yùn)讓他幾度喪失對(duì)生活的希望，然而考驗(yàn)還在繼續(xù)。
考大學(xué)及后來找工作的經(jīng)歷仍是不斷地讓他失望、傷心。第一志愿的大學(xué)醫(yī)學(xué)部沒能考上，只進(jìn)了一所地方大學(xué)的工學(xué)部。于是，他只有從懊惱中振奮精神，拼命用功讀書。學(xué)校給了他很高的評(píng)價(jià)，這給了他極大地鼓勵(lì)，然而畢業(yè)后去大企業(yè)求職應(yīng)試卻又屢遭挫折。
最后由老師介紹，總算進(jìn)了京都一家制造電瓷瓶（裝在鐵塔或電線桿上支撐電線的絕緣陶瓷器具）的小公司。這是一家瀕臨破產(chǎn)的虧本企業(yè)，上班后第一個(gè)月的工資就沒有如期發(fā)放，公司給他的答復(fù)是“請(qǐng)?jiān)俚鹊取薄?br> 這一年他23歲，哀嘆自己的命運(yùn)，心中懊惱：“為什么不幸和苦難一次又一次降臨到我的身上，今后的人生將會(huì)是怎樣的呢？”
然而，僅僅因?yàn)橐患虑�，被殘酷命運(yùn)捉弄的他的人生，居然發(fā)生了徹底的、戲劇性的變化，從此他開始走出人生新的一步。
這件事情就是改變自己的想法，開始拼命投入工作。
不可思議的事情發(fā)生了，他人生的齒輪——過去一直在苦難和挫折的方向上運(yùn)轉(zhuǎn)，現(xiàn)在開始朝著幸運(yùn)的方向轉(zhuǎn)動(dòng)。此后，他的人生進(jìn)入嶄新的狀態(tài)，充滿希望，不斷成功。
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